送小羊回家2太空攻略 送小羊回家2太空攻略图文

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　　4月16日要离开成都。阿想家了。

　　老大说，4月15日你就在成都休整一天吧。第二天好轻松回家。

　　我一听休整。穿着高跟鞋就跑出去了一一我在安阳都很少高跟的好不。

　　老大说，来成都这么多天都没吃过他家的饭一一著名的六和豆浆，多么不成体统啊。于是我就傻了——9点钟我在旅店里吃了早餐，11点他来接我，直接拉我进了他家的六和。

　　老大在成都有八家店。我也不知道进的哪家。环境真好，食客如流，比我们安阳的永和棒多了。以至于我痴痴的说：老大，我要辞职，在安阳开个这样的店。

　　老大嗤之以鼻：你？你仙女儿惯了，哪能操得起这份心！

　　也是，老大这是经营N年，上道了，才基本不管具体业务了。以致于进店前我都替他担心，你员工会认识你么？

　　老大三个自信地说，应该认得出来。刚开过年会的。

　　拉倒吧。我们学校的校长我都认不出几个哩。

　　果不其然。进店后，从自主选菜到结账台，只有两个员工认出了老大。而且还是在老大摘了墨镜之后。摘墨镜之前，人家小店员就是客气的招呼他而已。

　　我偷偷乐。什么老大。而且员工也窘，大王派我来守店哈，见了大王认不出哈??

　　吃毕，老大叫去逛人民公园。

　　一是，我对四川保路运动评价不高，所谓的革命，也全是套路么，那些参与集资甚至贪污挪用路款的人，名义上是反对国有化，反对借外资，实际上就是烂摊子私企拆迁户，就是为了让政府多赔俩钱呗。那些革命党和袍哥,更是外以保路之名，内以革命之实。总之我要去保路纪念碑下拍个照。

　　旁边的雕像，居然还大写“保路有理”。

　　有个屁理。全是套路，自从保路运动后，四川人民再也没有过过好日子，四川这个大省直到1949年的转折点都没有一寸铁路，但却成了革命的助推器，之后四川人民可有福了，据解放前出版的一本《四川内战详记》统计，从民国初年至1932年，四川军阀打着革命的旗号混战478次，平均每月两次战争，就连世界征税史上荒唐的“田赋预征”，也是首创于四川，有征到九年之后的，甚至有征到百年以上的。一句话，革命党比上他们所要推翻的对立面，又能好到哪里去呢？革命难道就是推翻贪污腐败的前任，然后自己上去变本加厉的贪污腐败么？董竹君的《我的一个世纪》中说到他的丈夫、革命党人夏之时，四川起义后做过蜀军政府副都督等职，护法运动时孙中山委任唐继尧为川、滇、黔总司令，唐又任他为靖国招讨军总司令，驻防地在合江、永川、璧山三县。永川和璧山两县收入不多，合江却是水上交通要道，于是他丈夫就发了，在合江设立了征收关卡，成立了护商事务所，每月可收五六万元不等，当时军费开支每月约三四万元，其余全部入夏之时私囊……这一切让这个长三堂子歌妓出身的董竹君都大大的看不惯了，对此表示惊奇和痛心。小娘们不知道，革命的目的本就如此嘛。小娘们不知道，广大四川人民更不知道。革命长，宜放眼量。别说量了，连眼都没有，只好永远做别人改朝换代的工具与炮灰了。

　　现在的诸多人一说话就制度制度的叫唤。啧啧，人就是制度！人与人心不健全，任何制度也枉然。我一直认为，越是高级的制度，越是需要人与人心的配套！

　　二是里面居然还有非遗的糖饼摊摊。我手臭，转了两次都没转着龙。一个蝴蝶，一个小雀，好玩胜过好吃。

　　三是要去鹤鸣茶区坐坐。在这里,老大真正摆起了龙门阵。我知道了诸多典故，也更多地了解了老大的生活。容我下文专记老大。

　　出得人民公园。我们到了武侯祠。刘湘墓，锦里，三义庙，三个联成了一气。三义庙里自然收获不小，因为有老大这种诗书典故皆佳的＂三陪＂陪着。就锦里吓着我了，那人头攒动的。老大还想请我在锦里吃点小吃，但是，一是在老大家的六和我吃的好饱,二是我一看人头攒动就没了胃口。

　　于是改赴春熙路。传说春熙路上美女多。我发现就是人多。和老大吃哈根达斯。冰的好，在人多的地方可以压压你的邪火。

　　估计是高跟鞋穿的。逛完后有些疲惫。老大说吃晚饭，我说中午的六和豆浆和刚才的哈根达斯已吃饱；老大说上台湾人的茶楼，再把张丰请出来，我说一口喝不下；老大说他认识理发店，可让我去里面整个发型休息下，我说我20年没进过那地方了，浪费生命……老大服了。直接送我回住地，他回家了。

　　刚脱下高跟鞋，把自己扔床上。张丰来电，你们在哪儿玩?

　　我说你也別赴会了。阿正准备睡会儿呢。晚餐取消，老大把我吃的胖的走不动了。

　　张丰一听，你快睡吧。哈哈，其实也睡不着。歪了半天，开始写公号文字。不知多长时间后，老大又跑过来了，要我补吃晚饭去。

　　我依然不想吃。老大没辙了。说，陪你坐坐成都的地铁，去天府广场散个步吧。

　　这个可以有。这次不穿高跟鞋了，甚至穿着自己的家居袍子就跑出来了，跟老大戏言，我这是穿着睡衣就跑出来了。

　　天府广场的夜景不错。地铁口一对老夫老妻，老夫吹笙，老妻掂着一个缸子给人要钱。年轻人刚出地铁，有的是零钱，纷纷驻足给钱，有的走过去了，还要跑回来补给。

　　老大有些看不下去。说，那老头常年在地铁讨钱，他根本不是自己吹的，笙上有个按钮，他就是重复播放而已。你仔细看，他嘴离多远了，笙还有音乐。

　　我倒觉得，老头大幅度前仰后合的，也算一种体力劳动。而且在这方面，我与老大三观有了不同。我认为需求决定了供给。具体来讲，乞讨本应是职业，也就是说，我乞讨不需要任何理由，更不需要扮悲惨世界，人往那一蹲，面前放个缸子就成。比如在西方，乞者五花八门，只要你愿意乞。只有在中国，路人不但会谴责手脚健全者为啥不自己劳动，甚至对乞讨有一种高烈度的悲惨渴求，所以乞者为了迎合这种渴求，假悲惨，甚至故意制造悲惨。一是租孩子和残疾孩子，二是不残疾也要人为的制造成残疾。因为不残疾你不给，你说你有多残忍？你这种需求侧的毛病不改，对社会是什么恶毒的的导向？

　　与此同时，对于施舍者，除了这种高烈度的悲惨渴求，他还有自己的需求：第一，面对别人给他营造的悲惨世界，他才有了小确幸；第二，特别是刚认识的小情侣，或者准备进入情侣状态的，特别需要这种能给自己加分的场景。他们是相互需要，所以你不用同情那些被骗的过路人。

　　老大点头称是。

　　哈哈，老大说有朋友说我异端。我听了不屑。能说别人异端的人，该是多么的——狭隘！与尔不同，就是异端；与尔同了，啊呸，我怎么能与你一般见识？更关键的是，我觉得我的三观，正得不能行不能行的。

　　爱谁谁，就这了。