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佛陀教法中禅观的特点，主要是训练心的直接感知能力，也即是强化无分别识，转换成无分别智，即“转识成智”，成为禅修者受持和修行解脱的目标。

佛陀指导我们，这项目标的完全开展、达成，以观察、覚知从自己身心里产生的如实状态，如在日常生活中，客观地觉知脚歩移动、呼吸、腹步的起伏等操作方法，以达到摄持自己身心目的，最终获得解脱的真实利益。而成为每位修行者及佛陀弟子们，终生贯彻的受持方式与生活艺术。

如果想达到此项神圣的修行解脱目标，有必要对我们的心，存在以下两个层面的状态，进行如实地把握显得非常重要。一方面，凡夫心对事物的感知太粗，太流于表层，不是真实的情况；另一方面，我们的心，由于有烦恼、妄想、执著的介入而不符合真实的见地，去观察、去感知事物的能力。尤其是初修学禅修的人，尽力避开力量强大的对境，当我们还没有力量调控烦恼、妄想、习气的时候，就不要深入产生烦恼等负能量的对境中去。如：小孩没有自制、自律、自覚能力的时候，就不要让接触很多现代文明产物，电脑、手机、各种刺激性较大的娱乐，导致心性流散的环境中去。

在日用实践中，强化无分别识的直觉感知能力。针对所感知的呼吸质量发生变化时，能感知的主观心灵越来越敏锐、清晰、明历，从而，所感知的对境就趋向越来越真实，如此就愈加接近事物的本来而应有的状态。

当你透过正确且如法的禅观训练，我们的心的真正灵敏度到位时，所见的对境即是真实、本来应该有的实相，能见的心就进入般若智慧的实相。愿大家早日从文字般若的指引下，趋向观照般若的实修，圣证实相般若的解脱！

文：道伟大和尚

图：当阳玉泉禅寺